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今天我们来谈一本书，书的作者叫普利高津。今天谈话的主题叫做《普利高津的时间与霍金的时间》。前不久我讲过霍金的《时间简史》，也讲过霍金的《果壳里的宇宙》，今天我们来谈普利高津。在所有在世的外国科学家当中，他们俩的知名度也是最高的。我认为他们的知名度主要来自于他们各自对时间的认识，两人的观点各不一样，独树一帜。
好多人对普利高津的名字有点陌生，但是在二十世纪八十年代初，有一种理论被引进中国，这种理论大家一听就会比较熟悉，叫做“耗散结构理论”。在很多的怀疑和抵触中，普利高津完成了《耗散结构理论》、《从存在到演化》、《从混沌到有序》、《探索复杂性》这几本著名的著作。这几天我在读他的另外一本小册子，叫做《确定性的终结——时间、浑沌与新自然法则》。在这本书当中，普利高津旁征博引，纵横开阖，把新的科学思想与西方的哲学、历史、文化交织在一起叙述，颇有那种开风气之先的大哲学家的风范！他的科学与东方思想富有亲和性特别容易为我们所接受。
普利高津在这本书中毫不隐讳地说他要发起一场科学革命，这场科学革命的主题就叫做时间的发泄。谈到时间我们就回头谈谈霍金，霍金作为一个古典的科学家，公众本来并不熟悉。但是他在1987 年为了给自己的女儿筹备学费，写了一本科普著作叫《时间简史》，从大爆炸讲到黑洞。结果由于媒体炒作得当，这一本书一下子成了畅销书，自1988 年出版以来至少发行一千万册。这就让普霍金一下子成为全球知名的人物。霍金的的确确也算是一个富有传奇色彩的人物，他是英国皇家学会最年轻的一个会员。他目前担任着剑桥大学卢卡逊数学教授，这曾经是牛顿的位置。更引人注目的是，他还是一个高位截瘫的残疾人。他除了头脑活动正常之外，他只能斜躺在轮椅上面动动手指头。《时间简史》出版以后。很快出现了很多中译本，而且一开始销售情况极为惨淡。到了二十世纪九十年代，湖南科技出版社购买了版权，并且由霍金的中国学生吴忠超来主持翻译，正式推广的中文版的《时间简史》。因为湖南科技出版社经营得当，《时间简史》逐步热销，并且由湖南科技出版社出版了一系列的《第一推动丛书》，后来又相继出版了好多关于霍金的系列丛书。在这些著作当中，霍金通俗地介绍了他的宇宙模型其实是一个无中生有的模型。而且霍金在他的宇宙观当中提出，时间是有开端的，是有起点的。中国人对霍金的认识仅止于此。我们中国人很多人不认可杨振宁，其实霍金的贡献与杨振宁的贡献相比是差多了。杨振宁的伟大的贡献不仅是在于他获得了诺贝尔奖，更在于他创建了所谓的规范场理论，这是杨振宁对当今世界物理的一个伟大的贡献。上世纪世界有三大物理学家，他们是一九零零年左右的爱因斯坦，六十年代的狄拉克，七十年代的杨振宁。我们中国人由于一部分愤青对杨振宁的偏激的认识，抹杀了他的伟大贡献。而霍金的贡献其实仅在于“科普”二字。
普利高津和霍金都是对时间有着深刻认识的人，但是他们的时间哲学观却截然不同。从牛顿到爱因斯坦，古典科学都把时间作为坐标，但是都忽视了时间的不可逆性。在牛顿的力学公式中，时间是可以反演的。爱因斯坦也说过，对于物理学家来说，过去、现在和未来的区别，不过是顽固地坚持一种幻觉，因此霍金就秉承了这条路线。不过在他的《时间简史》后面，他特别加上了伽利略、牛顿和爱因斯坦三个人的小传。他这样加上了这三个人的小传，他就给人一种强烈的暗示：自己是伽利略、牛顿、爱因斯坦科学传统的正宗传人，也是这条路线的代表。因此，霍金的时间依然是一个坐标时间，时间的方向性在霍金那里并不重要。霍金在他的时间简史里面，他把宇宙膨胀作为时间的方向，把宇宙的收缩当作时间的倒流。后来他的学生发现，即使宇宙收缩，时间也不可能倒流。
所谓的古代哲学家里面有个词叫时间之矢。霍金能够假定时间倒流，也就是虚时间。那么其实这就是对一个坐标时间的进一步的坐标化。借助虚时间，霍金提出了一个无中生有的宇宙模型。现在我们来看，霍金的时间完全是非时间性的，这一切是由于坐标时间的命运，强调时间的坐标性的时间很快被空间化了，堕落为空间的一个维度。《时间简史》的书名其实就具有一定的讽刺性，说明了霍金的基本理论，说时间有历史，就已经不再把时间当做时间来看待了，因为时间的时间是一种毫无意义的说法。霍金的时间是宇宙的某一种坐标维度，而宇宙整体上是没有时间的，也没有历史，也没有演化。他是一个流体，也是一个整块的宇宙。当然了，为了打碎这整块的宇宙，普利高津就成为一个新的代表，他是新生代科学的目标。在这个新生的科学还没有统一的名称的时候，有很多名称例如系统科学、复杂性科学、非线性科学、生态主义科学、后现代主义科学、时间性科学、真实性科学……都用来作为它的名字。名称的不确定性反而反映了这个学派没有完全成型，正处于激烈的动荡和整合的过程当中。新生代科学的思想深处是向人文精神回归的一种强大趋势。在这本书里面，普利高津把历史性、不可逆性、内在性、多样性、整体性、不确定性、目的性与解释学这些人文性的特征，引入了自然的描述当中，促成了科学与人文的和解、人与自然的和解，这本书是新生代科学发展的一个重要的标志。但是，并不是所有的新生代科学家听到这高亢的旋律一下子就会振奋起来。半个世纪以来，来自所有学科的科学家共同推进的新科学的发现，他们当中的很多人只是以为自己在创造古典科学的一个新的分支，而没有意识到他们的工作是在挖掘古典科学的坟墓。
我之所以把普利高津列为新生代科学的主要代表，不仅仅因为他的工作十分出色，而且普利高津在这本书当中更自觉、更明确地讲述了自己工作的深远意义。在普利高津的这本书中，时间的方向性一直是他的一个刻骨铭心的主题。他自己坦言，他与他所深爱的法国哲学家帕克森的影响十分有关，在几十年研究当中，凸显时间性这一哲学理念，成为一个涓涓细流，最终汇成了探索复杂性科学的大江大河，正朝着从存在到演化到心理线的大海去奔流。普利高津的时间，它代表的是一种新的自然律，一种新的理性形式。这种新的自然律和理性形式既是对伽利略、牛顿、爱因斯坦的古典科学的一种替代，也是对知识就是力量的这种培根的纲领，数学化的普世价值，工业革命、殖民市场、以及掠夺自然的人类生存方式的一种替代。
为什么会读这本小说呢，因为最近我的研究方向转向了博物学精神。迄今为止，真正意义上的科学革命只有一次：那就是从哥白尼到伽利略到牛顿所完成的那一次革命。爱因斯坦只不过是从属于那一次古典科学革命的一个范式，只是一个修正和补充而已。
普利高津所指示的复杂性科学、新生代科学其实就是又一次真正意义上的革命。与前一次一样，革命也许会需要持续一两个世纪。但是新生代究竟是处在革命的前夜，还是处在革命的高潮时期，是身在此山中的当代的人所无法知道的。如果说是十六、十七世纪科学革命的真正意义在于大地的太空化，就是真正确立了地球只是宇宙当中的一颗星球，相当于一艘宇宙飞船。那么新的科技革命所带来的就是地球的大地化。带来的是一种生态革命，带来的是一种博物学革命。新的科学范式，不只是表现在对自然的描述上面，从线性到非线性，从还原论到整体论，从简单性到复杂性，更在于引导人与自然形成一种新型关系。他推进由操纵知识向理解知识转变。他推进从建立科学到理解科学转变。由对自然的控制性向征服和维护自然作为母亲和力量的源泉，那种神秘性的一种转变，他将倡导顺应自然的生活态度。
我相信普利高津这位当代最伟大的自然哲学家，以及他的新生代的科学同行们，将会被历史认定为是这场科学革命的先驱。尽管他们像一切先驱者那样，总会遭到到传统科学共同体的敌视，也无法真正摆脱他们古典科学的出身，同时人们也很看中他们是不是诺贝尔奖的获得者。
今天的讲座就到这里，让我们一起自我迭代，好好学习。
讲座时间：2017 年8 月28 日
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